Az első keresztes hadjárat sikerének titkai Az első keresztes hadjárat, amely 1096-ban indult, számos okból kifolyólag bizonyult rendkívül sikeresnek. Egyrészt a résztvevő lovagok és katonák erős vallásos elkötelezettsége hajtotta őket, hiszen céljuk Jer

Az első keresztes hadjárat első ránézésre úgy tűnt, hogy a kudarc szélére sodródik. A BBC History decemberi számában részletesen foglalkozik azzal a sorozatnyi váratlan eseménnyel, a nehézségekkel és a hihetetlen szerencsével, amelyek végül a Jeruzsálem elfoglalásához és a diadalhoz vezettek.

Három esztendőnyi fáradhatatlan harc után a hadjárat csúcspontjára érkezett: a keresztes hadsereg 1099 júniusában megérkezett Jeruzsálem falai elé, és ámulattal nézhette a város impozáns, magasba nyúló védműveit. 1095 második felétől kezdve nyugat-európai férfiak, nők és gyerekek hagyták el megszokott életüket, hogy kelet felé induljanak, részt vállalva a monumentális katonai expedícióban, amely a Szentföld visszaszerzését tűzte ki célul. Most, miután túlélték a cselszövéseket, a kétségbeesett ostromokat és a hosszú, éhezéssel teli időszakokat, ott álltak, tekintetüket a kereszténység legfényesebb ékességére irányítva.

De meglátni és megszerezni nem ugyanaz volt Jeruzsálem esetében. A keresztesek és a Szent Város elfoglalása között ott álltak Jeruzsálem elszánt védői. Az Észak-Afrika mellett a Közel-Kelet egy részét is uralma alatt tartó, Kairó központú síita Fátimida Kalifátus katonái a város nagyjából 20 ezer muszlim, zsidó és ortodox keresztény lakóját őrizték. Kezdetben a védők sikereit hozta az ostrom, az egyre frusztráltabb ostromlók minden próbálkozása kudarcba fulladt. Azonban több hét rohamai után Bouillon Gottfried utolsó dobásként egy ostromtorony bevetésével sikeresen meg tudta vetni a lábát a város északi falain, hogy aztán a legközelebbi kaput is kinyissa. Százával ömlöttek be a városba a keresztesek.

A tűző nap alatt, a fülledt levegő terhe alatt, a felhalmozódott düh és keserűség végre kitört, mint egy gátat áttörő áradat. A város lakói közül sokan az életükkel fizettek e kíméletlen viharért.

Amikor elült a csatazaj, Gottfried megkapta a "Szent sír védelmezője" címet, és ezzel gyakorlatilag a királyi hatalmat, a szent város végre a keresztesek kezére került. Jeruzsálem elfoglalása a város lakóinak szempontjából véres katasztrófa volt. Tulajdonképpen az idáig vezető hadjárat - és az ezt követő hadjáratok, valamint ennek az egész eseménysornak az európai megítélése - mai szemmel igencsak problematikus. Azonban pusztán katonai értelemben Jeruzsálem meghódítása lenyűgöző diadal volt a keresztény hadak számára - és egyben a dicsőséges lezárást biztosított az egész középkor a sikerre egyik legkisebb esélyt kínáló katonai vállalkozásának, az első keresztes hadjáratnak.

A szikra, amely a máglyát lángra lobbantotta, nem volt más, mint II. Orbán pápa híres szózata a clermont-i zsinaton, 1095. november 27-én. A pápa ebben egész Nyugat-Európa lakosságát arra szólította fel, hogy ragadjanak fegyvert és szabadítsák fel a Szentföldet a szeldzsuk török uralom alól. Hallgatósága számára a javasolt vállalkozás lehengerlő léptéke világos lehetett.

A 11. század végén egy egyszerű zarándokút már igencsak kockázatos vállalkozásnak számított. Elképzelni is nehéz volt, hogy valakik évekre elhagyják otthonukat, hogy több ezer kilométert gyalogoljanak különböző kontinenseken, és idegen földön szembenézzenek a harccal. A feladat számos kihívása és veszélye egyértelműen ott lebegett a keresztesek és családtagjaik gondolatai között, folyamatosan aggasztva őket az előttük álló úttal kapcsolatban.

A kortárs források tanúsága szerint a nők szívük mélyéből fakadó zokogással adták ki bánatukat, rettegve attól, hogy talán soha többé nem ölelhetik magukhoz férjeiket. Az aggodalom és a fájdalom mindennél erősebben tükröződött az arcukon, ahogy a jövőjük felé néztek, tele kétségekkel és kérdésekkel.

- mondja Danielle Park, a Leicesteri Egyetem tanára.

A keresztesek aggodalma teljesen érthető volt. Olyan veszélyes hágókon és hatalmas, száraz síkságokon kellett átkelniük, amelyek drámaian eltértek attól a világtól, amit Nyugat-Európában megszoktak. A pontos térképek hiányában fogalmuk sem volt arról, hova tartanak, és milyen kihívásokkal néznek majd szembe, amikor végre megérkeznek. Amikor eljutottak Kis-Ázsiába, majd a Levantéba – a mai Szíria, Libanon, Izrael, a palesztin területek és Jordánia muszlim fennhatósága alá tartozó vidékeire – már kimerültek voltak, és olyan ismeretlen, ellenséges kultúrával találkoztak, amelynek megértése különösen nehéz feladatot jelentett számukra. Sok társuk odaveszett az úton. Az éhség olyan mértékig fokozódott, hogy a kannibalizmus is előfordult, és olyan események tanúi voltak, amelyek bárkit megráztak volna.

Az első keresztes hadjáratnak esélye sem volt a sikerre - mégis sikert aratott. Hogyan voltak erre képesek?

A mai napig élénk viták övezik, hogy Orbán pápa milyen indítékokkal hirdette meg a keresztes hadjáratot. Az tény, hogy a felhívás közvetlenül I. Alexiosz bizánci császár (1081-1118) segélykérő üzenetének válaszára született. A 1060-as évek óta a Bizánci Császárság komoly harcokat vívott a szunnita Nagyszeldzsuk Birodalommal, amely riválisként lépett fel a Fátimida Kalifátus mellett, és Anatólia, valamint a Közel-Kelet jelentős részeit megszerezte. Bizánc évszázadokon keresztül a Földközi-tenger keleti medencéjének vezető hatalma volt, de most már erőszakkal kellett visszafoglalnia elveszett területeit. Alexiosznak nyugati lovagok segítségére volt szüksége ahhoz, hogy megállítsa a szeldzsukok terjeszkedését.

Alexiosz kérdése két, Orbán pápa számára az 1090-es években különösen aggasztó problémára hozott megoldást: az egyik a pápai hatalom csökkenése volt, míg a másik a harci energiáikat levezetni nem tudó, erőszakos környezetben felnövő lovagok túlzott jelenléte. Egy ambiciózus hadjárat, amely a Szentföldre irányult, ígéretes lehetőséget kínált arra, hogy e két problémát egyszerre kezelje. Így Orbán pápa ügyesen megformálta a lelkesítő történetet a Szentföld - Jézus Krisztus megfeszítésének, eltemetésének, feltámadásának és mennybemenetelének színhelye - visszafoglalásáról, megváltást ígérve mindazoknak, akik csatlakoznak a keresztény ügyhöz.

A vallásos lelkesedés hatalmas hulláma söpört végig Európán, amely számos embert, különösen Franciaország területén, de Ibériától Angliáig, valamint a német államoktól egészen Itáliáig, a keresztes zászlók alá terelt. Természetesen akadtak olyanok is, akik nem csupán a hitük miatt, hanem becsvágyból, vagy egyszerűen azért csatlakoztak, mert nem volt más lehetőségük, mint követni a nagybirtokosokat. Ez az eltökéltség 1096 végén és 1097 elején sem csökkent, amikor a keresztes hadak összegyűltek a bizánci főváros, Konstantinápoly közelében, hogy aztán átkeljenek a Boszporuszon és elinduljanak Kis-Ázsia felé, végül pedig Jeruzsálem irányába.

A vallási elkötelezettség önmagában nem elegendő ahhoz, hogy megértsük az első keresztes hadjárat sikerének hátterét. Egy fontos tényező a közel-keleti politikai helyzet volt, amelyet a muszlim államok közötti belső konfliktusok és a hatalmi vákuumok jellemeztek.

Egy költő 1094-et a "kalifák és hadvezérek halálának éveként" emlegetett, miközben a muszlim Közel-Kelet mély válságba süllyedt. A zűrzavar gyökerei két évvel korábbra nyúlnak vissza, amikor Nizám al-Mulk, a Nagyszeldzsuk Birodalom prominens vezírje brutális gyilkosság áldozata lett. Ugyanebben az évben I. Málik Sáh szeldzsuk szultán is rejtélyes körülmények között hunyt el. 1094-ben pedig Al-Muktadír bagdadi kalifa örökre eltávozott, míg Al-Musztanszir fátimida kalifa és fővezére is a halálba távozott. E körülmények összessége a belső feszültségek és problémák révén súlyosan meggyengítette a térség muszlim hatalmi struktúráit, különösen a Nagyszeldzsuk és a Fátimida Birodalmak esetében.

Néhány év leforgása alatt szinte teljesen megszűnt a muszlim Közel-Kelet politikai vezetése. Évtizedek óta felhalmozott vezetői tapasztalatok váltak láthatatlanná, mintha csak a semmibe vesztek volna.

"Jonathan Phillips professzor, a londoni egyetem kereszteshadjáratok történetének szakértője megjegyzi:"

Ennek következtében a hatalom a régióban szétszakadt, és a hosszú időn át rejtve zajló rivalizálások végül nyílt összecsapásokba torkolltak. Amikor a keresztesek megérkeztek, nem egy egységes ellenfél várta őket, hanem egy szétszórt és sokszínű ellenállás. "Nem túlzás kijelenteni, hogy ha az első keresztes hadjárat 1090-ben indult volna, akkor az első akadályt sem tudták volna leküzdeni, annyira erősek és jól szervezettek voltak a szeldzsukok, akik a keresztesek legfőbb riválisaiként léptek fel" - jegyzi meg Phillips.

Számos muszlim város erejét lekötötték belső konfliktusaik, így nem voltak felkészülve arra, hogy szembenézzenek egy hatalmas keresztes hadsereg váratlan megjelenésével a falaik előtt. "Minden város saját hatáskörében döntött arról, hogyan reagáljon a helyzetre, ami gyakran attól függött, hogy éppen ki irányította az eseményeket" - emeli ki Suleiman A. Mourad, a massachusettsi Smith College vallástörténésze. "Néhányan pánikszerűen menekültek, míg mások úgy vélték, hogy sikerülhet tárgyalniuk a keresztesekkel."

Az is segítette a keresztesek ügyét, hogy a Közel-Kelet lakosságának számottevő része keresztény volt, a Szentföldre vezető úton fekvő városok közül sok csak néhány évvel korábban került muszlim uralom alá. Ott van például Nikaia (Nicaea), a görög alapítású város északnyugat Kis-Ázsiában, amelyet 1097-ben hódítottak meg a keresztesek, de előtte csak 1081-ben került bizánci fennhatóság alól szeldzsuk uralom alá. Ennek folyományaképp a helyi lakosság gyakran jóval támogatóbb volt a keresztesekkel, mint elsőre gondolnánk. Sok ott élő számára az első keresztes hadjárat nem egy vallásháború volt, hanem lehetőség, hogy megszabaduljanak az ellenséges, megszálló hatalomtól.

A muszlim uralommal szembeni ellenérzések óriási hatással lehettek az eseményekre, mint ahogy azt Antiochia (Antiokheia) ostroma is mutatja, amelyre 1097 októbere és 1098 júniusa között került sor. A szeldzsuk uralom alatt álló város megkerülhetetlen volt a keresztesek Jeruzsálem felé Szíria területén átvezető útvonalán. Meghódítása elképesztően kemény diónak bizonyult, és 1098 elejére a keresztesek tömegesen hullottak el falai alatt a pusztító éhezés miatt. Szerencséjükre azonban volt egy belső emberük.

Az antiochiai helyőrség egyik örmény tagja, Firuz, megállapodott Tarantói Bohemund keresztes vezérrel, hogy lehetőséget ad a kereszteseknek a városba való betörésre és annak elfoglalására. Amikor végül a város a keresztesek kezére került, a török helyőrség kiirtásában nem csupán a keresztesek vettek részt; a helyi lakosság is aktívan részt vállalt a vérontásban.

Steve Tibble, a londoni Royal Holloway Egyetem kutatója hangsúlyozza, hogy az első keresztes hadjárat sikerének magyarázata nem csupán a muszlim belharcokra, vagy a keresztesekkel együttműködő helyiek támogatására korlátozódik. A hadjárat valójában, bizonyos időszakokban, kiemelkedően jól megtervezett és végrehajtott katonai akció volt.

A keresztesek bátorsága és kiváló szervezése kiemelte őket a korábbi harci formációk közül. E mögött olyan dinamikus és ambiciózus vezetők álltak, akik nemcsak stratégiai zsenialitásukkal, hanem határozott fellépésükkel is megkülönböztették magukat.

- magyarázza Tibble. Ezek a parancsnokok "inkább egy kereskedelmi cég vezető testületéhez hasonlóan, és nem diktátorként" tevékenykedtek, a stratégiai döntéseket közös megbeszélés alapján hozták. És volt is logika abban, ahogy célpontjaikat kiválasztották: Nikaia elfoglalása megszabadította Bizáncot a közeli muszlim erősség jelentette fenyegetéstől, Antiochia pedig védhető bázist jelentett a Jeruzsálem felé vezető úton.

Az első keresztes hadjárat jelentős előnyöket húzott abból, hogy a résztvevők többsége már tapasztalt harcosnak számított, mielőtt egyáltalán felmerült volna bennük a gondolat, hogy kelet felé induljanak egy hódító expedícióra. A 11. századi Nyugat-Európa szétesett, belső viszályokkal terhelt világot jelentett, ahol az elit csoportok katonai védelmi körök révén őrizték meg hatalmukat, és az erőszak a társadalmi rendszer szerves részévé vált. Az évek során folytatott állandó harcok és a veszélyes utazási körülmények kiszűrték a gyengébb és kevésbé felkészült harcosokat, így azok, akik végül eljutottak Jeruzsálemig, a legjobban felszerelt és legmagasabb szintű katonai tudással rendelkező egyének voltak.

A keresztesek számára előnyös helyzetet teremtett, hogy a harcok során sokszor ismeretlen ellenfelekkel találkoztak. E hadjáratban főként a szeldzsuk erők álltak velük szemben, akik ugyan belső viszályoktól szenvedtek, de ennek ellenére a világ egyik legkiválóbb könnyűlovasságával büszkélkedhettek. Miközben az új ellenségek próbálták feltérképezni egymás erősségeit, igyekeztek elkerülni a nyílt csatákat, amelyek hátrányos helyzetbe hozhatták volna a keresztesek nehézlovasságát és egyéb csapatait.

Az európai seregek legnagyobb erőssége az első keresztes hadjárat során kétségtelenül az egység volt. Bár akadtak olyan pillanatok, amikor komoly nyomás nehezedett erre az összetartásra. A nyelvi akadályok, a különböző nézeteket valló parancsnokok közötti viták, valamint a járványok és az éhínség mind-mind próbára tették a keresztesek közötti kötelékeket egy idegen, gyakran ellenséges környezetben. Ennek ellenére a csapatok soha nem váltak szét, és kitartottak egymás mellett a nehézségek ellenére is.

Phillips professzor rámutat arra, hogy a keresztesek motivációi – legyen az vallási szenvedély, ambíció, anyagi javak vagy területszerzés – egy olyan kohéziós erőt alakítottak ki, amely lehetővé tette számukra, hogy egyesített erővel cselekedjenek. Ez az összetartás egészen addig fennmaradt, amíg el nem érték végső céljukat, Jeruzsálem ostromát, 1099 forró nyarán, amely döntő jelentőségűnek bizonyult számukra.